我国最著名赏月的一诗一词，当数唐朝张若虚的《春江花月夜》和宋朝苏东坡的《水调歌头》。中秋节，再次欣赏，给自己提出一个问题，两者是否有某种高低？

就我现在的感觉来看，尽管苏轼的《水调歌头》通俗、简单，更加容易记忆，我自己却更加偏重《春江花月夜》。

《春江花月夜》被闻一多先生誉为诗中的诗，顶峰上的顶峰。

为何该诗能够受如此赞美，我以为，它有最为闪光的两句：

江畔何人初见月？

江月何年初照人？

之所以闪光，是由于它体现的终极关怀精神，它启人遐想，经久不衰。这是一种对于人生的哲理与宇宙的奥秘探索。尽管这种探索，古人早已有之。例如：

屈原之《天问》：

遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？明明暗暗，惟时何为？

曹植之《送应氏》：

天地无终极，

人命若朝霜。

阮籍之《咏怀》：

人生若尘露，

天道邈悠悠。

直至苏轼之《水调歌头》：

明月几时有？

把酒问青天。

在这些终极关怀之中，气势磅礴者，非屈原莫属。苏轼之遐想，关于月宫去居住的换位体验，也非常熨贴，最后两句 ：起舞弄清影，何似在人间？道出人类相处之真谛。人类不管如何纠缠，但谁也离不开谁，息息相关……

但就通心的意蕴，情思的沉淀和深度，则应该首推：

江畔何人初见月？

江月何年初照人？

江畔何人初见月？，诗人站在人类的角度，当地球上出现人类之后，谁注意到这个天体呢？而不只是随便看看。

江月何年初照人？，在意境上又深了一层，月亮早就照耀地球了，早于人类的诞生，所谓初照人，则是人类诞生之日才会有的事情，这又是在哪一年呢？

在创作之时，张若虚体现出比苏轼更大的能量状态以及时空的维度。苏轼当时写《水调歌头》，是在通宵达旦地饮酒之后，尽管有诗性，但饮酒过多，会不会影响他的灵感状态，诗意状态，乃至智慧状态，通心力状态？

凡是好作品，总是能够激起再创造，《春江花月夜》就是如此。我的一些小诗，就是受了江畔何人初见月？江月何年初照人？两问之灵气熏陶。例如，描写形成于14—16万年前的湛江玛珥湖（湖光岩）的诗：

《穿越时空的遐想》

……

度过了寒冷的冰河时期，

一个智人在水边久久站立。

你是在琢磨如何捕捉湖里的鱼儿？

还是在感受风景的秀丽？

之前，是否还有晚期直立人目睹了当时的奇迹？

当大自然的水与火在高温中冲撞、喷发，

你是已经能够感到壮丽，

还是感到仅仅感到恐惧？

……

又如，《钟爱夕阳》

为什么如此钟爱夕阳？

究竟为什么总是使我久久彷徨？

夕阳是太阳一天中最辉煌的时刻，

夕阳是太阳一天中与人类最亲近的时光。

辉煌和亲近二者似乎难以得兼，

地球上有何人最早把它们整合、发扬？

夕阳的沉没过程非常匆忙，

给人的震撼却引入陶醉于天老地荒。

——这一伙山顶洞人的洞口恰好对准夕阳，

站在洞口的那位是否产生过用你来点燃柴火的幻象？

这一位尼安德特人在迁徙的路途中离群停下了脚步，

黄昏时是由于疲倦，还是被美感袭击近乎发狂？

……

春江花月夜

[唐] 张若虚

春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明!

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰;

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归，落月摇情满江树。

《水调歌头·明月几时有》

苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？

把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。