窦桂梅作文课视频观后感参考

全剧四折，写弱小寡妇窦娥，在无赖陷害、昏官毒打下，屈打成招，成为杀人凶手，被判斩首示众。临刑前，满腔悲愤的窦娥许下三桩誓愿：血溅白练，六月飞雪，大旱三年。果然，窦娥冤屈感天动地，三桩誓愿一一实现。以下是小编整理的关于窦娥冤观后感，欢迎查阅!

窦娥冤观后感1

在之前与古代文学打交道的过程以及从小受到的教育中中，我们更多接触的是唐诗宋词这一类的文学作品。

唐诗大多是格律诗，语言整齐而精炼，字字珠玑，具有极大的音韵美。

而宋词虽然少了一些形式上的约束，也讲究炼字，短短几十字，以简练的文字来表达深远的意蕴。

而本学期所学的元杂剧却与之截然不同，是融合歌舞的表演艺术，我们现今读到的元杂剧语言通俗易懂，

情感明晰，是更直白生动更有艺术感染力的一种文学作品。

在粗粗了解元杂剧的体制后，我阅读了关汉卿所著的窦娥冤，它是传统的杂剧，沿用了四折加楔子的方式来叙述，

楔子讲述窦端云如何来到蔡婆婆家，第一折作为开端写流氓张驴儿胁迫窦娥婆媳嫁给他父子为妻，第二折写窦娥因孝顺之心被太守严刑逼供，

蒙受不白之冤，这是情节的发展，第三折是本剧的高潮，写窦娥受刑，血染三尺白绫，六月飞雪，第四折是全剧的结尾，窦娥之父为其洗冤，制裁恶人。

其中，第三折窦娥临死前，爆发出的怒火成为了传唱至今的经典。

她说：天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!。

这一段气势汹汹的唱词对天地的指责大胆而惊人，唱出了对社会不公的愤慨，一反之前窦娥善良温顺的摸样，给予鲜明的对比效果，更突出了窦娥对于封建统治的控诉，是反抗意识的觉醒。

窦娥指天发出三个誓愿，血飞白练，六月飞雪，三年大旱，这些看似不可能的誓愿一一实现，以种种不可思议的迹象向全世界证明了她多么无辜。

最终，窦娥的冤屈被平反，但以鬼魂的形态去倾诉而非人，这本身对封建社会不公平制度的一种讽刺，在官僚制度的层层阻碍下，不以鬼魂之身是不无法接触当权者的。

以鬼魂诉冤在现实生活中是无法发生的。

让我们做一个假设，假设窦天章不曾一举及第，不曾官拜参知政事，终其一生只是个庸碌无为的落魄书生，也许对窦娥的冤案就会投诉无门，反遭迫害，窦娥永远蒙受冤屈。

平反冤屈最终还是基于掌权者的意愿，而非真正的公平正义，这是作为封建社会底层人民共同的无奈。

窦娥冤被称为我国古典悲剧的典范性作品，由窦娥悲苦的命运揭开了黑暗社会的面貌。

窦娥的悲剧绝不仅仅只是她一人的悲苦命运造成的，更是整个封建社会加诸在她身上的。

年仅七岁便被穷苦潦倒的书生父亲卖给蔡婆婆，年纪轻轻守寡与婆婆相依为命，窦娥恪守妇道，谨遵封建社会的伦理道德和三从四德，

是典型的封建社会所推崇的女性形象，然而就是这样一位女性，受到最多迫害，成为代社会底层善良、孝顺而走向反抗的妇女的典型，

充分揭示了封建社会对人的毒害以及作家对现实的反思，这样一部作品，兼有极强的抒情性和深刻的涵义，值得我们去品味欣赏。

窦娥冤观后感2

开折通过监斩官和其他人的行为描写了一副阴森肃杀的刑场气氛。窦娥便在这种气氛下以犯人的身份上场了。一上场窦娥便唱了两只曲子：[端正好]、[滚绣球]窦娥首先把自己的冤枉呈现出来说明自己无辜被判死刑冤屈惊天动地临死之前把控诉的对象指向了天和地。窦娥控诉天地一场戏极具思想性和艺术性的好文章千古流传。我们来看一看这段唱词：“有日月朝暮悬有鬼神掌着生死权。”一句是说现实世界有它固有的统治秩序人们的命运掌握在天地的秩序之中。下一句一个“天地也!”一声感叹蕴涵着窦娥无限的感情。有愤激有委屈有埋怨有抗争有指责有期待。下一句“只合”“可怎生”两个表强烈反问语气的词表达了窦娥对天地强烈的质问。作为主宰万物、维持现实世界秩序的最高统治者——天地本应该使社会清明公正无私却是非不分曲直不明。“为善的受贫穷更命短造恶的享福贵又寿延。”用非常肯定的语气直接指明现实中存在的不公平现象：坏人得志好人受欺。

这种现实世界的不公平和天地间应该存在的公理形成鲜明的对比不禁使人对主宰万物的天地产生怀疑。“天地也!作得个怕硬欺软却原来也这般顺水推船!”这一句是对前几句的总括性结论指明了天地并不象人们期望或相信的那样维持现实的公平合理相反却和社会上的邪恶残暴的坏人一样助纣为虐为虎作伥残害善良弱小的平民百姓。这句指责推翻了天地在人们心目中的崇高而神圣的地位对人们现实和精神世界的最高统治者——天地——作了深刻的批判。紧接下来悲愤之气达到极点便是对天地的直接而强有力的指责和痛斥。“地也你不分好歹何为地天也你错勘贤愚枉做天!这不仅是要推翻天地在人们心目中的地位更进一步要推翻天地在现实世界中的地位。这种对天地的大胆的指责批判在古代以天为上的社会里是不多见的中国古代人民因为以农业为生特别重视“天”。现实世界的最高统治者皇帝被认为是承接天的命令代替天来行使统治权。因此被称为“天子”。窦娥的这一段唱词把自己受冤屈的原因直接归结到了天的身上矛头直指封建统治者所赖以维系的精神支柱。既是对整个封建专制制度的彻底否定也是对传统的封建专制思想的否定。具有很强的民主主义精神。这种思想也是关汉卿借窦娥之口抒一己之愤。最后一句“哎只落得两泪涟涟。”是愤怒的控诉达到极点之后的转折无法改变自己命运的悲愤而又无奈的叹息。

窦娥冤观后感3

《窦娥冤》是元曲四大家之首关汉卿的代表作之一。问世以来，它在民间取得了十分大的影响，先后约有八十六个剧种改编、演出此剧。著名学者王国维在 《宋元戏曲史》中说“ 《窦娥冤》列之于世界大悲剧中亦无愧色”。

这部作品是中国古代悲剧成熟的标志和中国古代悲剧的典范作品，听到这个冤鬼复仇的故事时那种略带恐惧的快意令人记忆犹新。

窦娥一生的遭遇充分反映了当时社会的黑暗，人民共同的不幸，尤其是妇女的不幸。

窦娥她短短的一生之中，遭到失母丧夫的打击、高利贷的毒害、泼皮流氓的欺压、贪官污吏的毒刑和判决，种种不幸和灾难发生在她身上，令人唏嘘不已。临刑前，满腔悲愤的窦娥许下三桩誓愿：血溅白练，六月飞雪，大旱三年。最后都一一应验，热血长二白练悬，六月飞雪，楚州三年大旱。

窦娥是悲剧的主角，窦娥经历坎坷，是剧中最大的悲剧性人物毋庸置疑。蔡婆婆相与儿媳的经历也很令人感慨，她的前生我们无法得知，但是看看她的下半生：中年丧夫，老来丧子，好不容易在60多岁的时候找到了个接脚的丈夫，却不是一个忠厚足可依靠的老头儿，又领着凶神恶煞不怀好意的儿子还得承受来自儿媳的道德说教和谴责。　　若仅就人生甘苦而言，老太太历经沧桑，遭不少别人的白眼，本想好好地生活，但是谁曾关心她，谁让他感受一份呵护的温暖，谁给她可以依赖的感觉?　　蔡婆婆的人生也是一场悲剧，再看看其他的人。　　赛卢医，欲谋害蔡婆婆，但被张驴儿父子发现，做恶未遂大彻大悟，想立地成佛。躲到一个僻静的地方来做写善事，不曾想到却向善不能。他在张驴儿的威逼之下，成了杀父的帮凶，此后事发，落了个“发烟瘴地面，永远从军”的下场。 　张驴儿是个流氓恶鬼千刀万剐他也难解心头之狠。但是他又何尝没有收无常的戏弄，他喜欢上窦娥，又阴差阳错地毒死了自己的父亲，最后也落了个凌迟的下场。

《窦娥冤》里的每一个人几乎都有意无意地上演着各自不同的悲剧。揭示了人生命中悲剧性的一面，王国维称他为“及列之于世界悲剧中，也无愧色”。 《窦娥冤》真实而深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代。放高利贷、流氓恶霸横行、官吏贪赃枉法、下层知识分子穷困潦倒、被压迫的妇女们得不到生命安全财产保障、人民的愤怒和怨恨成为时代的情绪。这就是元代社会状况。

窦娥冤观后感4

《窦娥冤》它的故事渊源于《 列女传 》中的《 东海孝妇 》。但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德;而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷。