经典小说月亮与六便士读后感满分作文

毛姆的《月亮与六便士》问世后，以情节入胜、文字深刻在文坛轰动一时，人们争相传看。这篇小说的原型是法国印象派画家高更，这更增加了它的传奇色彩，受到了全世界读者的关注。这里给大家分享一些关月亮和六便士于的读后感，希望能帮到各位。

月亮和六便士读后感1

一个有魅力的人总是不自觉吸引着别人，并承蒙着别人的关爱。斯特罗夫拯救病危的他，让画室给他，甚至在要毁掉布兰琪的裸照之际，他感到害怕，他敬畏这幅伟大而美妙的艺术品，他更敬畏斯特克里兰的天才能力。

无疑，他是一个特立独行的天才，有人懂得欣赏他，但他又不需要别人的理解。他不轻易向人展示他的画，即使穷困潦倒也不卖。他不是那种在乎六便士的人，他是真正在乎月亮的人。即使住在肮脏狭小的破旧地方，过着靠牛奶面包填饱肚子的日子，又或者是靠收容所救济果腹，靠码头当苦力维持生计，他都无怨无言;他想拥有的只是画笔和颜料，以及追随自己的灵魂。物质追求，他不屑一提，这我们从他中年毅然决定远赴巴黎画画便可得知;精神追求，才是最高意义的、有价值的，社会良知约束不了他，人情冷暖左右不了他。他真正地做到了就做自己、敢做自己，不顾一切坚持精神大于物质，个体优于社会。

我免不了要敬佩他这份崇高的追求，以及他对生活意义和自我灵魂的探索。其实我觉得绝大多数人都不知道自己真正迫切想追求的是什么，只是刚好生在世上，与周遭的圈子融合了，环境、利益推动着你前进、蜕变，一步步按部就班走向了安稳。书中谈到了亚伯拉罕医生，抛弃了大好的职业巅峰，在一刻内决定辞去工作，甘心做一名普通的检疫员;而卡迈克尔代替了他的职位，成为趾高气昂的社会名流，还评论他是个没有性格的人。我觉得毛姆书中说得很有道理，亚伯拉罕才是真正有性格的人，他跟斯特克里兰是同类人。我敬佩那些敢于断了过去，重启未来的人儿。不念过往，不惧将来，他们在乎的是找到心之所向的栖息处。

当然，放诸今日，物质与精神的追求依旧有争辩性，两者没有孰优孰略的分别。虽然很多时候我们都认为精神上的追求较为崇高，但这并不意味着物质上的追求就低略。我想这取决于我们个人对生活的认知，每个人都有探寻生活真谛的权利，每个人都有权利决定自己该作何选择，只要我们都衷于自己的灵魂。斯特克里兰便是如此，即使患上麻风病了，失明一年多了，他依然没有放下灵魂画笔;墙壁上作画，让进入者如临魔幻世界，原始森林、赤身裸体的人在树丛间走动，描绘混沌初开的景象，原始的狂野力量触动人心;但可惜的是斯特克里兰自己要求爱塔毁掉那些画。他不希冀给后人留下旷世奇作，他甚至不给后人评价、赞赏他的机会，因为别人的看法跟他的两便士没有关系!他达到了自己梦想的境界，这就足够了!

月亮和六便士读后感2

科学家近期研究得出：艺术创造能力和精神疾病，有着相同的基因。 心理学家提到的“精神病态者”的时候，实际上是指某种具有独特人格特质的人群，这一类的特质包括冷酷、无畏、专注、意志坚强、缺乏同情心、缺乏道德感、有魅力。 毛姆《月亮与六便士》笔下的主角特里斯克兰就是这样一个徘徊在疯子和天才之间的人。

斯特里兰克本是一名平凡的证券经纪人，过着富足美满的生活，谁也没有料到他突然着了艺术的魔，抛弃妻子，远赴巴黎追寻自己的艺术梦想，世俗的眼光和病痛的折磨并没有使他受影响，更不能阻碍他对绘画狂热的追求，虽然最后得了麻风病不幸去世，但是生前创作的艺术杰作却成了一笔价值连城的财富。 借斯特里克兰的形象，小说深入探讨了现实与理想的两冲突。月亮，是指高高在上的理想，是美好的，纯洁的。六便士，是指世俗平凡的生活，是约束的。 斯特里克兰突然的自我，使他完完全全屈服于内心高高在上的月亮，舍弃了代表世俗生活的六便士，曾经他的理想因为受到现实的约束，被大脑的守卫兵牢牢控制住，内心既压抑又渴望解脱，但是没有合适发泄欲望的动机，长时间极度关注一件事让他渐渐忽视了周遭事物，积累的欲望使他冲破了羁绊，在某个瞬间找到自我。 突然的自我之后，性格发生了巨大的转变——厌恶人性欲望、不屑于别人的帮助、无耻中伤他人，不在乎病痛、甚至不在乎生命，他的形象，就好像，一副没有躯体而只有灵魂的画像。

世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿。 他横即他横，流言蜚语奈我何。 这大概就是斯特里克兰的内心独白吧。 极端地投入一件事情就会使理想与现实严重失衡，斯特里克兰对于艺术创作已经达到走火入魔的状态，精神世界上的不断自我碰撞和冲击，使他创造出恢弘经典之作。而这个时候，他已经异于常人了。 天才与疯子仅一线之隔，也恰恰是他的人格缺陷使他的形象更加鲜明，如果艺术家生活中太完美的话，恐怕就不能够达到忘我的状态，也就创作不了惊奇的作品。疯子眼中的世界有异于常人，这也是他们的灵感来源，论伟大艺术为何物?——就是当你看到疯子般天才的作品的时候，不禁战栗，无以言表，有一种刺激的感官享受，那又说不出那是什么。 小说情节是极端的，但是现实意义确是深刻的。生命诚可贵，爱情价更高，若为自由顾，二者皆可抛。这句话的意思是自由和爱情，我都为之倾心;但为了自由，我宁可牺牲生命和爱情。这是斯特里克兰的真实写照吗，你能够做到像他一样洒脱吗? 如果仅有一个选择，你是选择抬头仰望月亮，还是低头捡起一枚六便士? 如果仅有一个选择，你是想成为疯子般的天才，沉浸在实现自我价值的世界里;还是想链接社会，成为追求现世安稳的普通人?

月亮和六便士读后感3

一个英国证券交易所的经纪人，抛弃了家庭，妻子，孩子，远走巴黎，只因为他迷恋上了绘画，去追逐自己的理想。一路走来，他的行为愈发怪异，在异国他乡的大街小巷里，他饱尝肉体的饥饿忍受着贫穷。为了艺术的表现手法，一路走来，行为怪诞，精神扭曲，一番离奇的遭遇之后，他离开了文明世界，远遁塔西提。在那里，他与土著女子同居，找寻到了他一直以来在寻求的宁静，创造出了一幅幅震惊世人的作品。

“自作聪明的写法，道德批判虚伪近似矫情。厌女症加性瘾症。你说不知道会有男同性恋仇恨女性?看看毛姆你就知道了。抛妻弃子的文艺中年。侮辱同时代的人，后面还去塔西提和小萝莉生了一群娃，所谓人生赢家恶俗至此，不明白有什么好脸自称自己是天堂代言人”

是的，就是这么的离奇，爱的人视若珍宝，恨的人却唯恐不能扔在地上踩几脚。到底是什么样的魔力呢?月亮与六便士，让我回到这本书的名字。月亮，高不可及，在这里寓意理想。六便士，弯腰可触，寓意现实的生活。全文未曾提及理想与现实两个词，但全文亦只是在讨论理想与现实。主人公或许是一个难得一见的天才，他抛妻弃子，他学画画，他穷困潦倒，他远走他乡，他死后成名，所以我们知道了这个故事。如果有这么一个人，他做了一切所有的东西，但唯独少了最后一步死后成名，我们会知道吗?你赞同这样的生活吗?或者说，这是生活吗?

你我年岁尚浅，未曾饱经世事的风霜与岁月的折磨，许多时候都太理想了，分辨不出什么是真正的月亮，连六便士都不曾真正见过。主人公年过三五，毅然离去，不得不说是真正的大勇气者，但从世俗的眼光看，他算不得一个男人。他对责任与道德的随意践踏我心中隐隐作痛，我想端起架子狠狠的批判一番，但总觉得自己是羡慕他那样子的，或者是我骨子里透出的冷酷与无情吧。

我不知道，你有没有读懂我写的话，这几日的确整个人的情绪都因为你我之间的关系反复界定而波动，我想这是必须经历过的一个过程。如同你我跑步时，手肘相碰的瞬间，瞬间又分开了，又慢慢的靠到一起，然后再一次重复。我想，一切慢一点，慢一点就会好的。我自认不是一个天才，生活也并没有让我觉得这么无趣，月亮与六便士中的决绝我大概是做不到的，我写着这些，也只是开始把写信当作是一种习惯，向你传达着一些东西。

月亮和六便士读后感4

感觉作者把理想神圣化得失焦 ，人们为什么追求理想 是什么样的力量支撑一个人去追求理想 。他说查尔斯·斯特里克兰像个朝圣者， 朝着心中的殿堂跋涉。 他放弃了现实生活的平凡幸福 ，追求自由， 这没什么可责怪的 ，但说他自私也不为过。 现实生活中可能没有多少人像斯特里克兰那么勇敢， 决绝而去 ，搁下生活沉重的包袱 ，去探索追寻真正的内心世界 。

书里大部分篇幅都在嘲笑斯特里克兰的作品庸俗， 他是个没有天赋的落魄画家 。最后两章突然转向盛赞斯特里克兰是天才 ，不是很能理解这种天才以及世人对他的看法。

朝圣者，在朝圣的路上充实心中的向往，活出自己真正想要的样子。至少在我看来，朝圣者是在路上越活越有光芒。斯特里克兰是吗 ?他用自己的奇行怪癖伤害对他好的人，除了画画，又有什么入得了他的眼呢?很大程度上说，斯特里克兰是一个自私的理想主义者。人们以他的伟大作品掩盖他的斑斑劣迹，多么理想化的世界，但这种掩盖真的公平吗?

你我都翻开了一本叫做《月亮和六便士》的书籍 还都是这一版翻译并不是很好的版本 这是不是一种缘分呢 有时候译者仿佛又写了一遍小说 或是断章取义 读者觉得莫名其妙却又无从解释。

小说开头我觉得每个人物都过于极致 思特里克兰德从一个过于沉默的丈夫突然变得不负责任 易怒 在孤独中成长， 施特略夫认识到了克兰德的天分 但他的软弱也是无人能及 仅仅是出于对天才的敬畏 让自己什么都唯听是从，后半部分对人物印象渐渐有一个改观 所以作者后半部分的“洗白”是成功的。

不可否认这是一部充满传奇色彩的小说，我也懂作为一个艺术家思维的独特 今天看了芥川龙之介的《地狱变》画师良秀也是一个不被人理解的艺术家 完成杰作《地狱变》之后自缢而死

这只是保罗·高更的一个生活轮廓 毛姆创造的完全是另一个艺术家。

月亮和六便士读后感5